کشکول اینترنتی - شبیه سازی راه رفتن آدمی

عمر به خوشنودی دلها گذر

تا زتو خشنود شود کردگار (نظامی)

ضمن خجسته باد عید قربان، و به منظور انبساط خاطر خوانندگان گرامی وبلاگ، انیمشن "شبیه سازی راه رفتن آدمی" تقدیم می شود

شما  با استفاده از چهار کلید سمت چپ صفحه می توانید به دلخواه خود به ترتیب: جنسیت و میزان سرعت راه رفتن، حالت خشم یا آرامش و همچنین: خوشحالی یا غمگین بودن راه رونده را تعیین کنید و با دو فلش تعبیه  شده ی بعدی،  تعیین مسیر و جهت راه رفتن یا دور زدن آدمک نقطه ای ممکن می شود و بالاخره چهار دگمه آخری به ترتیب برای :  روشن و خاموش کردن، خط دار کردن نقاط انیمشن، باز گرداندن تنظیمات اولیه، راهنمای سیستم است.

امیدوارم خوانندگان وبلاگ با صرف دقایقی از وقت خود، از این سرگرمی اینترنتی ی با مزه و جالب لذّت برند

برای استفاده از آن،   اینجا     کلیک فرمایید .

مرگ به انبوه جشن است

          ( واکاوی یک مثل ادبی)

نوشته : محمد مهدی حسنی

وقتی کودک و نوجوان بودم علاقه ای زیادی به شنیدن ضرب المثل ها از دهان پیران و بزرگترها  و  به یاد سپردن آنها داشتم.  به خاطر دارم روزی،  بی بی ام (مادر بزرگ پدری) که کرمانی الاصل بود،  در موضعی که به خاطرم نیست،  گفت: "نه نه! مرگ جماعت عیشه" در آنزمان این مثل در ذهن کوچک و خالی از تجربه من، نقش بست. هر چقدر فکر می کردم،  نمی توانستم، دریابم که چگونه ممکن است عمومیت مرگ و هم جاگیری آن به مثابه عیش و عشرت و عروسی باشد؟

در آن روزها هرازگاهی  و به ندرت،  می توانستی جنازه ای داخل تابوت روان ببینی  که در کوچه و خیابان از مقابل دیدگان بهت تو و دیگران رد می شود و یا جسم بی جان پیریْ عزیز را در خانه  و رو به قبله نظاره می کردی - که بی هیچ سرفه و خلط -  در وسط اتاق  آرامیده  بود و از آمیختن سکون و سکوت پوشش تمام سفیدش با صوت قاری،  حزن از دست رفتنش مکرر و افزون تر می شد  و گاه شیطنت کودکی دیگر،  ترس را جانشین غم می کرد. توهّمی که آزارش بیشتر از دلتنگی بود  و دیگران که در پوستین تو افتاده بودند، فارغ از "خواب اکبر"  و همیشگی تازه گذشته بر تو می خندیدند.

تا اینکه انقلاب اسلامی 57 شد و دیری نپایید که تجاوز دشمن به خاک سرزمین پدری آغاز شد، و دوران جدیدی از زندگی برای جوانان این مرز و بوم شروع گردید. در زمانه ی نو،  دیگر برای دیدن شقایق لازم نبود که انتظار صدای پای بهاررا بکشی، چون در چهار فصل سال و در گل گشت ها می دیدی که شقایق ها درخون خود می غلطند و انتظار رفتن به وادی السلام را می کشند و جسم شان در دریای مردم  بر موج دست ها، آرام به سوی  آسوده گاه جاویدشان می رود.

سوای آن  پیشرفت تکنولوژی و ماشینی شدن زندگی آدم ها،  دوری از آرامش و معنویت، مشکلات اقتصادی و معیشتی و معضلات اجتماعی و خانودگی و ... همه دست به دست هم داد، تا مرگ و میر افزایش یابد و مثل "مرگ جماعت عیش است" از مرحله قوه به فعل در آید، دیگر از شنیدن خبر مرگ  آشنا و غیر آشنا و یا حتی دیدن آن تعجب نمی کنیم و به قول احمد شاملو: "بر مردگان خویش نظر می بندیم با طرح خنده ای / و نوبت خویش را انتظار می کشیم بی هیچ خنده ای"

در روزنامه شهرآرا (با صاحب امتیازی شهرداری مشهد، که حکم همشهری شهرداری تهران را دارد)  در ص4 (اطلاع رسانی) ستونی دارد بنام "فردوس" در این ستون هر روزه آمار از میان رفتگان روز پیشین، نام آنها و دلیل مرگشان را به شیوه زیرمی نویسید:

 "روز گذشته .... نفر در مشهد فوت كردند كه شامل...  مرد و … زن بود.  مهمترين علل فوت روز قبل :  بيمار يهاي انگلي ... مورد ، سرطان  …مورد، بيمار يهاي سیستم عصبي ... مورد، سیستم گردش خون … مورد، سیستم تنفسي ... مورد، حوادث در اياب وذهاب و مجروح شدن در تصادف .... مورد وساير علل … مورد گزارش شده است..." و سپس با آوردن دقیق نام و نام خانوادگي و نام پدرو سن متوفّی و همچنین معرفی کوچکترین و بزرگترین درگذشته، به لحاظ سنّ، از طرف روزنامه شهرآرا و سازمان فردوس ها در گذشت اين عزيزان را به بازماندگان آنها تسليت مي گویند."

مطالعه همه روزه  این روزنامه و صفحه ماقبل روزنامه خراسان و همچنین صفحه های حوادث و نوشته ها و یاداشت ها و مصاحبه های دیگر روزنامه ها و دیدن اخبار وطنی از آنتن حلال صدا و سیما و حرام ماهواره ایی  که همیشه یادآوری می کنند حوادث ناشی از تصادفات جاده اي بعد از بيماري هاي قلبي و عروقي بيش ترين تلفات را در ايران دارد و به طور متوسط  تنها در هر روز بيش از 52 نفر در تصادفات رانندگي کشته مي شوند، زنگ خطری است برای وابستگان به دنیا و قدرت و نیز آوازی دلآویز برای آنها که مرگ برایشان عروسی است.

بگذریم ... اینجانب در کتب ادبی و نیزعامیانه برای یافتن این مثل یا مضامین نزدیک به آن خرده کنکاشی کردم. اشکال مختلف این مثل و پژواک آن در ادب فارسی  به ترتیب زیر است، که به یک بار خواندنش می ارزد:

1 - مرگ به انبوه جشن است (1)

با توجه به آنچه  که تاکنون از گویندگان فارسی  به دست ما رسیده است، شاید  فخرالدین اسعد گرگانی، در ویس و رامین، نخستین کسی باشد که این ضرب المثل را وارد ادبیات مکتوب ما کرد :

روم خـــود را بینــــدازم از آن کوه

که چون "جشنی بود مرگ به انبوه (2)

نظامی نیز در اسکندرنامه (شرفنامه)  در بیت زیر مرادش از "سخن گو"،  فخرالدین اسعد گرگانی است و با اشاره به بیت بالا و تضمین مثل،(3) سروده است:

سخن گو، سخن، سخت پاکیزه راند

که مرگ به انبوه را، جشــن خواند (4)

در نفثة المصدور آمده است: "... می گفت: مرگ به انبوه جشن است،  درکوی تو مرده به،  که از روی تو دور" (5)

2 - مرگ انبوه جشنی دارد (6)

3 - مرگ انبوه جشن یاران است. (7)

4 - مردن با یـــــاران عید است

این شکل مثل در مصرعی از یک غزل کمال خجندی چنین آمده است:

مَثل است اینکــــه بود مردن با یـــــاران عید

کشت غم، وامق و مجنون، تو بکش نیز مرا (8)

5 - مرگ دسته جمعی جشن است (9)

6 - بلای همگانی شادی است. (10)

نزدیک به همین مضمون قاآنی سروده است:

گرفتــــم آنکــه بلایست عشـــق روی بتان

"بلا چو عام بود دلکش است و مستحسن"(11)

همچنین در دیوان ایرج میرزا در چکامه ای زیر عنوان "تسلیت به دوست پدر مرده" می خوانیم:        

"سختی چو بالسّویّه بود سهل می شود

چون عامّ شد بلیّـــه شود کم اثر همی" (12)

7 - مرگ جماید طویه ( marg-e jâmayad tôya).  

این از امثال رایج مردم هزاره است. یعنی مرگ جماعت جشن است و نویسنده ی امثال و حکم مردم هزاره  گوید وقتی که بخواهند مشارکت در برنامه های جمعی را نیکو بشمارند، این مثل را به کار می برند(13)

عجبا که این مثل در کلام و معنی، مناسب با مثل تازی: "المَوْتُ فی الجماعه طَیَّب" است که در مجمع الامثال آمده است. (14) اما بی تردید بایستی "طویه" ترکی باشد که به معنی عروسی است.

                                       ((((((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))))))))))))))))))))

 پانوشت ها :

1 - ر. ش. به :  امثال و حکم  ، جلد3 ، علی اکبر دهخدا ، تهران، موسسه انتشارات امیر کبیر ، چاپ چهارم ،   1357 -  ص 1531 و داستان نامه بهمنیاری، تالیف مرحوم استاد احمد بهمنیار، تهران،  انتشارات دانشگاه تهران ،  چاپ اول ،  مهرماه 1361 - ص 502  و فرهنگ امثال سخن ، جلد2، دکتر حسن انوری ، انتشارات سخن ،  چاپ اول ، 1384  - ص 996 و ده هزار مثل فارسی،  دکتر ابراهیم شکور زاده ، مشهد،  موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول ، 1372 -  ص 635 و فرهنگنامه امثال و حکم ایرانی، امین خضرائی ( واله )، شیراز،  انتشارات  نوید شیراز، 1382 ، چاپ اول - ص 1063

2 - ویس و رامین، فخرالدین اسعد گرگانی، به تصحیح محمد روشن، تهران، صدای معاصر، چاپ اول ، 1377 - ص 204

3 - شرفنامه، نظامی گنجوی،  به تصحیح دکتر برات زنجانی، دانشگاه تهران، چاپ اول 1380-ص 365

4 - کلیات حکیم نظامی گنجوی، ج 3 (شرف نامه)،  به تصحیح وحید دستگردی، علی اکبر علمی، چاپ دوم 1363 - ص 212

5 - نفثة المصدور، انشای شهاب الدین محمد خرندزی زیدری نسوی،  به تصحیح و توضیح دکتر امیر حسین یزگردی، نشر ویراستاران، چاپ دوم 1370 - ص 34

6 - خزینه الامثال (ترجمه منتخب مجمع الامثال)، تالیف حسین شاه متخلص به حقیقت (تاریخ تالیف 1215ھ.)، به اهتمام احمد مجاهد، دانشگاه تهران، چاپ اول پائیز 79 –ص 294 و نیز ضرب المثل های دری افغانستان، دکتر عنایت الله شهرانی، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار، چاپ اول، 1387 -  ص 171

7 - ضرب المثل های دری افغانستان، دکتر عنایت الله شهرانی -  ص 171

8 - دیوان کمال الدین مسعود خجندی، ج 1 ، به اهتمام: ک.  شیدفر، مسکو،  انتشارات دانش، 1975 - ص 27

9 - اندرزها و مثالهای مصطلح در زبان فارسی، امیر مسعود خدایار، انتشارات خورشید، چاپ اول، 1364 -  ص 613

10 - فرهنگنامه امثال و حکم ایرانی، امین خضرائی - ص 1063

11 - دیوان حکیم قاآنی شیرازی (بر اساس نسخه میرزا محمود خوانساری)، به تصحیح امیر صانعی (خوانساری)، تهران، انتشارات نگاه،  چاپ اول 1380  - ص 615

12 - دیوان ایرج میرزا (کتاب تحقیق در احوال و آثار و افکار و اشعار ایرج میرزا و خاندان و نیاکان او)، به اهتمام دکتر محمد جعفر محجوب، تهران، نشر اندیشه،  چاپ سوم – 1353 -ص 57

13 - امثال و حکم مردم هزاره  ، محمد جواد خاوری، مشهد، نشر عرفان، 1379 - ص 473

14 - مجمع الامثال، ج 2، ص 258 (به نقل از تعلیقات نفثة المصدور، ص 185)

فرهنگ "ماست مالی"

(لته یی هست که دم دهن آقا محمد حسین را ببندد؟)

 نوشته : محمد مهدی حسنی

با اینکه در فرهنگ دینی ما،  فرمان روشن خداوندی: "لیس للانسان الا ماسعی" (1) و احادیث بی شماری در باره عاقبتِ بدِ عالم بی عمل و لزوم انجام دادن کارها به نحو احسن، در برابر ماست و همیشه این کلام فردوسی پاکزاد را به گوشمان خوانده اند که : "دو صد گفته چون نیم کردار نیست" و بارها از زبان خواجه بزرگ شیراز شنیده ایم که : "مکن زغصه شکایت که در طریق ادب / براحتی نرسید آنکه زحمتی نکشید" و از سعدی که : "نابرده رنج گنج میسر نمی شود..."  و یا : "علم هرچند بیشتر خوانی / چون عمل در تو نیست نادانی" و همچنین ادبیات حکمی و پند ما،  مالامال و مشحون از  داستان هایی مانند حکایت رنج و گنج ملک الشهرای بهار (برو کار میکن مگو چیست کار....) است، با این همه  ما همواره راه انحراف و کژ تنبلی و  تن آسایی و زیاده طالبی و سودجویی و افزون خواهی را رفته ایم و  یکی از خلقیات بد خود یعنی: عادت "ماست مالی" و "سَمْبَل (سَنبَل) کردن" را برگزیده ایم.

در فرهنگ های لغات عامیانه سَمْبَل کردن، چنین معنا شده است: سر و ته کاری را به هم آوردن، سرهم بندی کردن، سرسری انجام دادن یک کار، ظاهرسازی و اکتفا به رفع تکلیف ظاهری و بدون عمق، صورت و ظاهر کاری را درست کردن بدون اینکه در نهان آن کار اساسی و ریشه ای باشد.

این جانب تا کنون این دو ترکیب را در ادبیات قدیم، ندیده ام و ظاهراً اگر هم از قدیم الایام کاربردی داشته است، بایستی در ادبیات عامیانه و نه رسمی استعمال شده باشد.

در نوشته های دوره قاجار،  ترکیب "ماست مالی" در کنار "فورمالیته" یا "فورمالیته بازی" آمده است و قدیمی ترین فرهنگی، که "ماست مالی"  در آن ذکر شده، "فرهنگ نظام" است (2)  و همچنین ترکیب سَمْبَل کردن (شدن) در داستان های جمالزاده و هدایت و دیگرنویسندگان، که در نوشته های خود، به کاربرد الفاظ و ترکیبات عامیانه رغبت نشان داده اند،  فراوان به کار رفته است. 

میرزاده عشقی  در مطایبه ای به مطلع :

        هر آنکه بی خبر از فن خایه مالی شد        دچار زندگی پست و نان خالی شد

گوید:

        گمان مدار که آمد سیاستی از نو         همان سیاست ماست مالی شد (کلیات مصورص ۴۱۹-۴۲۲)  

در ادبیات عامیانه "تِرمال"، "ریق مال" ، "ریده مال" "ریده مون" ، "باسمهْ کاری" و "ماستمالیزاسیون" و "فورمالیته" صورتی دیگر از "ماست مالی" است(3). امیرقلی امینی مدیر روزنامه اصفهان و نویسنده فرهنگ سه جلدی عوام گوید: " یک نفر از نویسندگان، در اطراف "فورمالیته" مقاله نوشته و به شوخی آن را "ماست مالیته" ترجمه کرده بود و اتفاقاً این ترجمه به صورتی که فورمالیته در کشور ما تعبیر و تفسیر شده است، بهترین معنای واقعی آن است."(4)

بگذریم در فرهنگ "ماست مالی" یا بهتر است گفته شود "عادت ماست مالی" "، ما به آن اندازه خود را مقید به انجام یک کار می بینیم که  تنها رفع تکلیف ظاهری شود و دیگران مجاب شوند، ما وظیفه خود را انجام داده ایم ولو اینکه در پشت قضیه و در باطن آن کار ناقص انجام شده یا اصلاً نشده باشد. و از این حیث برایمان دوغ و دوشاب فرق ندارد و مهم نیست این تکلیف و وظیفه در محدوده خانواده، جمع دوستان، یا محل کارمان و اجتماعات دیگر باشد.

در فرهنگ گفتاری ما گاهی برای ادای توضیح در باره یک موقعیت، می گویم : " بله قبول داریم که کاری نشده است، ولی همین مقدار برای ماست مالی و"محض خالی نبودن عریضه" کافی است." شاید اگر دقت شود ما بازهم اصطلاحاتی دیگر برای توجیه اقدامات نابخردانه و غیر متعهدانه این چنینی خود داشته باشیم.

اجازه بدهید برای اینکه منظورم روشن تر شود. مثالی دیگر ذکر کنم، کارمند دولت آنقدر وظیفه محول شده به خود را انجام میدهد که رئیس اداره یا همکاران و یا ارباب رجوع باور کنند که او کارش را به تمام و کمال به فرجام رسانده است. حال اگر فی الواقع این میزان کار ناکافی و حتی باطناً نادرست و فاسد باشد که بعدها موجب درد سر ذینفع و صرف هزینه و نیرو فراوان تر برای دولت شود. خوب بشود، مگر نه اینکه به قول مثل سائره: " دیگی که نصیب ما نشه بزار... ".

هرگاه آقا یا خانم وکیل دادگستری،  حق الوکاله را از موکل بگیرد و دعوی را به جریان اندازد، کافی است. دیگر چرا وقت خود را صرف مطالعه و کنکاش بیشتر کند. چرا سراغ کتب حقوقی و مرجع و آراء حقوقدانان و رویه قضائی برود. مگر نه اینکه خداوند در و تخته را با هم جور کرده است وکیل طرف و قاضی پرونده نیز حسب مورد،  همان قدر مایه بر سر دفاع و نیز رسیدگی و صدور حکم می گذارد که او گذاشته است.

به همین ترتیب تمام اصناف و صاحبان حرف و مشاغل در اکناف کشور، چنین می پندارند، که اگر به ظاهر و در چشم مردمان، کار ایشان انجام شده،  بنمایاند، کفایت میکند، چرا انرژی بیشتر صرف کنند، که خسته شوند. چرا فعالیت افزون تر نمایند که هزینه بیشتری به لحاظ مالی بر آنها تحمیل شود.

ممکن است، دوستان خرده گیرند، که تمام مردم اینگونه نیستند.  بله بنده هم بر این مدعا صحه می گذارم، ولی در برخوردهای روزانه اجتماعی، ما به وضوح و روشنی می بینیم که متاسفانه بسیاری از  ما ایرانیان،  این چنینیم .

دوستی داشتم که در زمان تاسیس نیروگاه طوس مشهد، همراه و نه هم پای مهندسین ژاپنی و آلمانی (اگر اشتباه نکرده باشم) در این نیروگاه فعالیت می کرد. روزی در جمع دوستان می گفت : "بابا این مهندسین خارجی (دور از جان آنها) واقعاً احمقند، مثل خر کار می کنند. در حالیکه اینجا کشورشان نیست و میتوانند مانند ما ...... ".

ملاحظه فرمودید، لازم به ذکرست که این رفتار تنها در محیط کار ما صادق نیست،  در بیشتر اوقات در اجتماعات دیگرهم همانطور رفتار می کنیم.

روزی به اتفاق عیال مربوطه در بلوار سجاد (ع) مشهد -  که حکم خیابان ولی عصر (عج) تهران را دارد -  و همواره به علت ولوله و رفت و آمد آدم های بسیار، آنهم برای کارهای جدی و حیاتی؟!!  شلوغ و پر ازدحام است،  لاجرم قدم می زدیم. هرچند بنده عادت فال گوش ایستادن ندارم ولی وقتی عیال در حال خرید در داخل یک دکان بود و فدوی داشتم اجناس رنگ و به رنگ پشت ویترین مغازه را سیر می کردم،  مادری به دخترش گفت : "مامان روسریت خیلی کوتاه و کوچک است، ممکن است ایراد بگیرند."  دختر جوان بلافاصله پاسخ داد: : " مامان باز شروع کردی! همینقدر هم که می بینی برای اینه که جلوی دهنشان گرفته شود و گرنه ...".   این موضوع بنده را به یاد حکایتی از استاد همشهری مان دکتر باستانی پاریزی انداخت، که از باب انبساط خاطر، گفت و شنفت آن خالی از لطف نیست  و در عین حال ثابت می کند که مادر بزرگ و پدربزرگ های ما نیز این روحیه را داشته و دارند و احتمالاً این عادت ریشه در فرهنگ نادرست پیش تر ما داشته باشد. باستانی پاریزی نقل می کند :

" زنان قدیم به پوشیدن شرمگاه در گرمابه چندان پای بند نبودند. روایت است که مردی آقا محمد حسین نام ازبزرگان بیرجند حُکم داده بود که همه زنان در گرمابه باید لنگ بپوشند. زنان همه اجرا می کردند و آقا محمد حسین چنان در جامعه نفوذ داشت و درگرمابه چشم و گوش، که هرگاه زنی بدون لنگ در گرمابه شستشو می کرد، خبر به گوش آقا محمد حسین می رسید، و در جلسات دیگر حمام چندان او را با لنگ های آب داده می کوفتند و تعزیرمی کردند که از هوش می رفت. این قانون به سختی اجرا می شد. وقتی زنی دلاک که لنگی حسابی نداشت، پارچه و به قول عوام "لته کهنه یی" به دور کمر بسته بود که آنقدر کوتاه و پاره پاره بود که هیچ جا را نمی پوشانید. زنان دیگر که این وضع را دیدند به آن زن گفتند، خاک عالم، این دیگر چیست، اینکه هیچ سوراخی را نپوشانیده است.  زن دلاک جواب داد : "شما درست می گوئید، پوشاک قابلی نیست، ولی لااقل لته یی هست که دهن آقا محمد حسین را ببندد."(5)

کاش این خصلت بد تنها در میان مردم بود و لااقل دولتمردان ما که قسمتی از وظیفه فرهنگ سازی جامعه بر عهده آنان است از این خوی بد مبری بودند. ولی متاسفانه این چنین نیست. افتتاح چندباره پروژه های دولتی و عمومی، وعده های سر خرمن دادن، اضافه کردن حقوق و دریافتیها مقارن با آغاز رقابت های انتخاباتی و کاهشش  پس از اینکه خر شان از پل گذشت و .... نمونه هایی از این دست است.

چون ما فکر می کنیم که بایسته استُ اول دیگران درست شوند تا ما هم رفتار و منش و گفتار خود را درست کنیم، بنابراین به نظر بنده، مستبعد به نظر می رسد که حالا حالاها تقوی و سیره بزرگان و معصومین (ع) ملکه ذهن های ما شود مگر اینکه به قول حافظ بزرگ : "عالمی دیگر بباید ساخت وز نو آدمی"

                                           (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))))))))))))))))))

پانوشت ها :

1 - سوره نجم – آیه 38

2 - فرهنگ نظام،  تالیف سید محمد علی داعی الاسلام، تهران، انتشارات شرکت دانش، چاپ دوم، 1362 (  این کتاب،  از روی چاپ اول آن  درهند بسال  1305 ھ. ش. تصویر برداری - افست - شده است).

3 -  ر. ش. به فرهنگ عامیانه، تالیف محمد علی جمالزاده و  فرهنگ عوام، امیرقلی امینی و فرهنگ فارسی عامیانه، ج 2، ابوالحسن نجفی

3 – ر. ش. به دوره کتاب کوچه ( جامع لغات، اصطلاحات ، تعبیرات ، ضرب المثل های فارسی ) ، تالیف مرحوم احمد شاملو،  با همکاری آیدا سرکیسییان، انتشارات مازیار،

4 - فرهنگ عوام یا تفسیر امثال و اصطلاحات زبان پارسی ،  امیر قلی امینی، موسسه مطبوعاتی علی اکبر علمی  ، چاپ ؟ ، سال ؟ ،  تهران -  ذیل ترکیب : "ماست مالی"

5 - تاریخچه صنعت نساجی ایران، نوشته مهدی بهشتی پور، مقدمه به قلم استاد باستانی پاریزی، ص9 (به نقل از خواندنی های ادب فارسی، دکتر علی اصغر حلبی، تهران، اتنشارات زوار، چاپ دوم، 1379، ص 310 و 311)

 تا حریفان دغــــا را به جهان کم ببینم (حافظ)

تولستوی می گوید: در دنیا هیچ خوشی که با خواندن کتاب  برابری  کند، وجود ندارد  و هوگو خوشبخت ترین آدم را کسی می داند که به یکی از این دو چیز : کتابهای خوب  یا  دوستان اهل کتاب دسترسی داشته باشد.

اما گاهی جمع این دو چیز، جمع اضدادست،  به این معنی که اگر دوست اهل کتاب داشته باشی، کتاب خوبت به مخاطره می افتد.

چگونه چنین حالتی پیش می آید؟

 آن زمانی است که همین دوستان اهل ادب از کتابخانه شخصی آدم،  کتاب به امانت می گیرند (هرچند درست تر این است که گفته شود : کتاب به عاریه می گیرند) و آن را پس نمی دهند و یا دیرتر مستردش می کنند.  پس اگر صاحب کتاب به مناسبتی،  به همان کتاب نیاز داشته باشد،  بی اختیار یاد  این گفته سعدی شیرین سخن می افتد که :

کتاب از دست دادن، سست رأیی است

که اغلب خوی مردم، بی وفائی است

حالا چنین آدمی باید به سست رأیی خود و بی وفائی دوستان حسرت خورد.

در حین خواندن دیوان ادیب الممالک فراهانی به قطعه سه بیتی  بر خوردم که شدّت و غلظت آن از شعر سعدی بیشتر است. با خود گفتم خوب است؛ بدهم این قطعه زیبا را با خط خوش بنویسند و قابش بگیرم و آن را در برابر دید میهمانان کتابخانه خود قرار دهم .

قطعه مذکور چنین است :

کتاب عاریه دادن       به مردمان،    ندهد

                                  تو را نتیجه   بجز آه و حسرت و  افسوس

بود کتاب عروس ای پسر به حجله علم

                                  کسی به عاریه هرگز نداده است عروس

عروس خویش چو دادی به عاریت تا حشر

                                 به بام عار و ندامت    همی نوازی کوس 

تصویر برگرفته از سایت مرکز بهداشت شهرستان تبریز

در حال حاضر سايت گوگل بزرگترين و در عین حال پر بازدید ترین موتور جستجوي اينترنت است این سایت براساس چند معيار و پارامتر به هر سايت اينترنتي يک رتبه - بين يک تا ده - مي دهد و این خود معياري براي مقايسه وبلاگ ها و سايت هاست. 

مدیران سایت ها و وبلاگ ها می توانند براي نمايش رتبه خود با ورود به سایت  pagerank.maker.ir   و يک بار وارد کردن  نشانی وبلاگ يا سايت خود  در محل مخصوص،  يک کد اختصاصی دريافت کرده و  با قرار دادن اين کد در قالب وبلاگ يا سايت خود به وسيله يک عکس کوچک - که طرح آن نیز انتخاب است - موقعیتی را فراهم آورند که رتبه آنها در سايت گوگل بصورت یک پنجره نمايش داده شود .

ضمن اینکه سایت بالا مدعی است استفاده از نرم افزار ، باعث افزايش رتبه سایت و وبلاگ در گوگل می شود .ولی  برای دیدن این موقعیت صبر لازم است زیرا رتبه مورد بحث به آرامي و با افزايش لينک ها و ارتباط صفحات فزونی مي يابد.

همچنین این سایت چون سایت وبگذر برخي امکانات رايگان دیگر نظیر شمارشگر بازديد وبلاگ يا سايت و  علاوه بر آن لیست وب های فارسی و دیکششنری انگلیسی به فارسی و ... نیز به کاربران خود ارائه می دهد

از آن جمله دامن بیفشاند و گفت

حق از بهر باطل نشاید نهفت (سعدی)

در گشت و گذاری در اینترنت، برای یافتن "کدهای جاوا" و "قالب وبلاگ"  ازطریق یکی از موتورهای جستجو، به سایت codjava.blogfa.com وارد شدم .  در ستو ن "آخرین مطالب" وبلاگ پبش گفته،  عنوان : "كلماتي که بيشترين آمار را در موتورهاي جستجو دارند" توجه من را جلب کرد. در صفحه مربوطه،نویسنده محترم با قید این یادآوری که : " اين صفحه صرفا جهت اطلاع رساني ميباشد، لذا مسؤليت هر گونه استفاده و يا سوء استفاده از آن به عهده بازديد كننده ميباشد." کلمات موضوع بحث را به ترتیبی که در پایان مطلب حاضر آمده است، برشمرده اند.  هرچند ایشان، منبع اطلاعات خود را اعلام نکرده اند،  لیکن آنان که همچون من ساعتهای فراوانی را با رایانه و اینترنت و وبلاگ می گذرانند، می دانند به قاعده وجود قراین مشابه نظیر :  بررسی صورت وبلاگهای بروز شده، پر بیننده ترین وبلاگها، کامنت و نظرات ارسالی برای سایت ها و وبلاگها و .... چنین آماری به واقعیت نزدیک است.

اینجانب با مطالعه عناوین مذکور، شوکه شدم، حالم دگرگون و پشتم به لرزه در آمد. و با خود گفتم : وامصیبتا .....   این بدین معنی است که عده زیادی از کاربران ایرانی که احتمالاً اکثریت آنان را عزیزترین هایمان یعنی نوجوانان و جوانان تشکیل میدهند، دغدغه،مشغولیت، و علقه هاشان ابتذال محض و جوانب آن است و آنان، یافته و انتظار هاشان از اقیانوس  بزرگ و عمیق و متنوع علم و فن و تجریه مجازی،  راه آبهایی دور افتاده و ساکن و عفن نظیر موسیقی ابتذال ، لطیفه، جوک ابتذال و دانلود عکس و فیلم مستهجن، مسائل جنسی، موبایل و .... است که نه به درد دنیا و نه به درد آخرتشان می خورد .

با نگاهی به دور و بر خود می بینیم، پدر و مادرها حتی آنان که اهل علم و فضل و دانش هستند از دانش کامپیوتر بی نیاز یا بهتر است بگوئیم بی اطلاعند.  و برعکس جوانان آنان،  سرگرمی و بازیچه شان دنیای مجازی و ماهواره است و  باز می دانیم که فیلترینگ و جمع آوری آنتن های ماهواره راه مبارزه با غول علت ابتذال نیست، دلخوش کردن به خاک کردن موقت پشت معلول (غولچه ها) ست.  چه با پیشرفت روز و ساعت و دقیقه افزون تکنولوژی، دور زدن این اهتمام ها و تلاش ها آسان و برای استفاده کنندگانش، بی هزینه است.  بنابراین در این وانفسا چه باید کرد ؟

یادم می آید اینجانب در سال 60 سرباز سیاسی ایدئولوژیک ارتش بودم و در سمیناری با حضور اعضای سیاسی ایدئولوژیک لشکرها در منطقه جنوب،  بنده نیز انبازی داشتم. با توجه به اینکه قبلاً با صدور بخشنامه ای دستگاههای تلویزیون از میان سنگرهای سربازان جمع آوری شده بود. بحث شد که چون بعض آنان همیشه موسیقی مبتذل گوش می کنند، راحت ترین راه جمع آوری رادیوهاست. اینجانب در مقابل بزرگان جلسه جسارت کرده، ایستاده، گفتم که شهید مطهری در یکی از مقالات کتاب بیست یا ده گفتار خود به معضل "زنان خانه دار کوچه نشین" اشاره می کند و اینکه چگونه بایستی با این پدیده زشت که جز اتلاف وقت و غیبت و فضولی نتیجه ای در بر ندارد مبارزه کرد. ایشان می گوید ( نقل به مضمون)  که روح مانند جسم است و او نیز همچون تن خاکی به غذا و خوراک احتیاج دارد و وقتی خوراک طیب و پاک گیر نیاورد سراغ خوراک نجس،مردار می رود. بنابراین دراین قبیل موارد اگر اراده کنیم خوراک بد را از استفاده کننده آن بگیریم ، لابد بایستی خوراک پاک و طاهر جانشین آن کنیم. پس تحکّم ( نظیر امر به گوش نکردن) و ممانعت همچون فیلتر کردن و سخت گیریایی از این دست، تنها جوانان را به گناه کردن بیشتر مصّر و آنان وادار می شوند که پنهانکاری را پیشه خود سازند و به دنبال راه مخفی تر و پنهان تر و جا و رفیق جدید باشند که امکان اجرای کار مورد نظرشان فراهم شود.

 ما با همه سختگیریها در ممانعت جوانان از گناه و مناهی، موفق نبوده ایم.  ما قادر بوده ایم در موارد محدود، خوراک روحی حرام را از آنان بستانیم. ولی نتوانسته ایم علاقه آنان را با خوراک روحی سالم -  که آن را بپذیرند و ملکه ذهنشان شود-  پیوند دهیم .

توانسته ایم با سخت گیری های بدون مطالعه، کنسرت و شب نشینی های کنترل شده درپیش چشم پدرها و مادران آنان را تعطیل کنیم، ولی نتوانستیم دانلود موسیقی و عکس سکسی و داستانهای سکسی خانوادگی، بلوتث ها و اس ام اس های مستهجن و ضد اخلاقی و شب نشینی های مختلط و آلوده به مسکرات و نشئه جات را از آنان بگیریم.

وقتی با حریم خواندن تمام شهر مشهد، بعنوان حریم حرم حضرت ثامن الحجج (ع) اجازه دادن یک  کنسرت موسیقی مجاز را از تشنگان آن سلب میکنیم، و آنان برای شنیدن موسیقی مجاز بایستی لاجرم به شهرهای اطراف ( نظیر قوچان و نیشابور ) بروند.  البته باید انتظار داشته باشیم که آمار کنسرت های غیر مجاز و کنترل نشده بالا رود .

گفتم مجاز ؟ زیرا بنا بر اصل بر شهر مشهد و شهرهای اطراف آن، باید یک قانون و یک دولت حکومت کند.

وقتی که بصرف جوان بودن راننده در یک مسیر شهری چند بار خودروی او برای بررسی متوقف می شود، او را تحقیر می کنیم،بنابراین  او تلافی می کند و پدر صاحب بچه را در می آورد .

این فرد نوعی، دو فرزند جوان اهل درس و کتاب دارد که از هر آلودگی احتماعی مبرّایند، ولی دید آنان همچون بنده و شما، نسبت به پلیس، دیدی مثبت نیست، وقتی اینجانب برایشان از امنیت و یدالله بودن پلیس سخن می گویم و اینکه پلیس دوست و هواخواه ما و تنها دشمن بزهکار و مجرم است. آنان نپذیرفته و یا به سختی می پذیرند .

می توان دلخوش بدین بود که گناه این همه صد در صد به پای دشمنان دین و دولت و فرهنگ است گیرم که این نظر مطلق مقرون بواقعیت باشد،  لیکن پس وظیفه پاتک و دفاع ما چه می شود . در قبال اندیشه های نهیلیستی و ضد اخلاقی،دم غنیمت دانی و وقت گذارنی که به جوانان القاء میشود و آنان را به جای کشانیدن به مسجد و فرهنگسرا و .... به بیغوله ها و خانه های تاریک پر اثم و گناه می کشاند ما چه تمهیدی اندیشه ایم و چه توانسته ایم به آنان دهیم ؟

به حجم و محتوای لطیفه ها و جوکهای اس . ام . اسی، نظری بیاندازیم در کنار حمله به مقامات سیاسی و کشوری، متاسفانه خمیر مایه همیشگی این لطیفه ها، هجمه به دین و اخلاق است . ما می دانیم که دایره قانون از دایره اخلاق تنگ تر و محدودترست و ضمانت اجرای بسیاری از منکرات و مکروهات، تنها اخلاق و دین است.  دغدغه کمرنگ شدن دین داری و دین مداری، معضلی سخت فراروی پدرها و مادرهای ایرانی است که باید ببینند، بسازند و بسوزند.

ما باید بدین باور برسیم که بی هیچ تردید تنها تیری که به خطا نمی رود و بر جای مورد نظر می نشیند، تیر مدارا و  "محبت" است و  گرنه با قهر و سختگیری هیچ قلبی منقلب نمی شود و هیچ اندیشه ای تغییر نمی کند . بیایید کلاه خود را قاضی کنیم : ما (چه دولتیان و چه خودمان)  چه مقدار به جوانان خود محبت کرده ایم . کدام بحث و اختلاف را توانسته ایم با روی خوش و عاقبت بخیری، میانمان حل و فصل کنیم؟

با نظری به آمار واژگان زیر، و گشت و گذاری از طریق مودم، می بینیم،  در اینترنت هزاران صفحه نوشته شده فارسی به داستانهای سکس خانوادگی اختصاص یافته است : پناه بر خدا ←سکس با مادر، سکس با خواهر،  سکس با خاله و ..... آنچه را که ما حقوقدانان زنا با محارمش می خوانیم و در دایره اخلاق و دین از کبائر و شاید از سفک دماء ابنای جنس بشر بدتر ....  صحنه هایی زشت، مشمئز کننده، که عقل و وجدان و رای هر آزاده را آزرده می سازد، ولی برای جوانان تحریک کننده و اغواگرایانه است.   مع الاسف جوانان و نوجوانان ما این ها را  در موتورهای جستجو  پی می گیرند و می خوانند.  و خدای ناکرده شاید طبعشان ....

اسب تازی گر به بندی در طویله پیش خر    رنگشان همگون نگردد، طبعشان همگون شود.

ما در کنترل و ممیزی کتابها، نوارها ، کنسرت ها و سخنرانی ها، سخت گیری می کنیم .  بر واژگان و عبارات و جملات و نواهایی دست می گذاریم و ایراد می گیریم که تنها با معیارهای شخصی و سلیقه افراد بررسی کننده، تعریف و توجیه می شود.   فرزندانمان را از خواندن آثار نویسندگانی چون هدایت و چوبک و بزرگ علوی و گلشیری ها منع می کنیم و به این ترتیب وادارشان می کنیم تا اندیشه ها و فکرشان مصروف ابتذال محض نوشته ها و عکس ها و فیلم های مستهجن و مبتذل موجود در اشکم گوشی های همراه و در بطن دنیای مجازی اینترنت شود. و گرنه ....

مور هرگز بسر خوان سلیمان نرود   تا که در خانه خود برگ و نوایی دارد ( پروین اعتصامی)

این چه تصوری غلط است که ما انتظار داریم جوانان ما به جای شادی و سرور، همواره غمین و اندوهناک باشند.  نوا و موسیقی تند و با صدا،  اعصاب ما پدر و مادرها را خرد و خاکشیر می کند ولی جوانان را به وجد می آورد.  آنان ممکن است خوانساری و قوامی و شجریان و بنان را فعلاً نپذیرند؛ لیکن بلاشک و با بلوغ فکری در می یابند که موسیقی بدون تفکر و بدون ریشه، اقتضای شور و خامی جوانی است، پس ناخواسته بسوی دین و فرهنگ و هنر اصیل این آب و خاک می روند .

بگذریم ...

 اینجانب هنوز هم حرف برای گفتن و نای برای نوشتن و عقده گشائی دارم لیکن بیان همه ی کوتاهیها و جفاها به جوانان و ... مثنوی هفتاد من کاغذست. و مطلب بدراز می کشد، چه بسا همین بطوئ و دراز گویی اثر مطلب حاضر را کم کند .

پس به امید روزی که فرهنگ سازان و متولیان فرهنگی و دینی و صاحبمنصبان دولتی و ناظمان اجتماعی ما به روش اصولی، بنوانند تقوی قوی را جانشین تقوی ضعیف (اصطلاحی از شهید مطهری در همان مقاله اشاره شده)  و تقوی ستیز را جانشین تقوای پرهیز (اصطلاحی از مرحوم شریعتی) نمایند .

در پایان ناچار از ذکر این تذکرست که :

 اینجانب نمی خواستم تمامی کلمات جستجو شده را بدلیل تغایر و تهافت با اخلاق عمومی بیاورم، لیکن شاید دانایان که تنها به سراغ سایتها و وبلاگهای جدی می روند، فرصت مطالعه این موضوع را نیابند. و بودنش را باور نکنند. و همچنین آن دسته که بدنبال جستجوی این کلماتند، به وبلاگ وارد شوند و مقدمه دلسوزانه بالا را بخوانند. بقول ابن راوندی در  "راحه الصدور و آیه السرور"  کوته نظران که از روح سخن محرومند بسبب آن،  دغدغه حقیر در نوشته حاضر را مطالعه کنند و به نقل از ابوالمعالی نصرالله منشی مترجم دانشمند و ادیب "کلیله و دمنه" آن در مزاجشان متمکن گردد. لذا با عرض پوزش از خوانندگان، و با اعلام شرمندگی،  عین صورت کلمات مذکور بی هیچ حک و اصلاح در ادامه می آید ...

انتظار دارد که صاحب نظران و محققین اعم از کسانیکه در زمینه مذهب، اخلاق، جامعه شناسی، روان شناسی، و ... کار علمی و جدّ می نمایند. از کنار این موضوع براحتی رد نشوند و با تحلیل صورت این کلمات، به چراهای بسیاری که فراروی قانونگذاران و مدیران و متولیان نظم و امنیت کشورمان است، پاسخ در خور دهند.  انشاا... تعالی

و اما صورت كلماتي که بيشترين آمار را در موتورهاي جستجو دارند بشرح ذیل است :

 اقتداري، چنگيز حبيبيان، فرزين ،حامد، مقدم، رسول نجفيان، داود، ناقور، شروين، گروه راما، مهرزاد، پسران آفتاب، مهدي رضوان پيمان رسولي ثمين بهنام صفاريان فرزاد خردمند شهريار بهنام علمشاهي اشكمهر امير مسعود خادم هومن بختياري آقا كثيري ابراهيمي افتخاري اويسي امير قاسمي بديع زاده بسطامي بنان تاج‌اصفهاني سيلاني صالح عظيمي صديف خواجه اميري ( ايرج ) خوانساري دوامي دردشتي رحيمي رستميان رشيدي رفيعي رفعتي زند وكيلي كرامتي گودرزي گلپايگاني ( گلپا ) ،شجريان، شهيدي عارف قوامي محمودي خوانساري محمديان، ناظري، نوري نوريان يزدانيان بچه هاي ايران معجزه حبيب-محمد جوني احمدرضا نبي زاده تب کوير شهرام صولتي حاليته؟ پويا روي حميرا مهتاب عشق شايان فقط با تو مهرداد عکس فوري کامبيز شکلات آيدين صد راد بيادم باش آندو اسم مرا صدا کن شاني مخمل سندي تق شقايق شقايق ابي افشين اميرآرام اندي بلک کتس بيژن مرتضوي پيروز حبيب داريوش دلکش سامان ستار سرژيک شکيلا شهره شهياد عارف کورش يغمايي گوگوش فرامرز اصلاني فرشيد امين فرزين مرجان معين مهستي ويگن هايده هلن  iran""""s  iran doc bbc iran iran girls girl iran iran book iran click  football iran iran cinema iran web map iran cinema iran farsi iran iran best sanjesh iran iran  history iran isp iran pic iran top iran varzeshi iran persian bank iran picture iran university of iran newspaper iran iran computer tv iran سکس سکسي زن لخت فيلم سکسي $$ خاطرات سکسي عکس سکسي داستان سکسي $$$ سکس خانوادگي فيلتر شکن عکس سوپر داستانهاي سکسي سکس ايراني عکس عکس سکس ياهو عکسهاي سکسي جوک ماهواره رقص شرقي جنده $$ن گوگل بهترين داستان سکسي شعر اخبار عکس جوک داستان سکس عبور از فيلتر هديه تهراني حشري رقص جيگر $$$ زدن فيلم سکس صدام حسين،  بي بي سي مدل لباس ايران سکس اسلام دختر بورس دانلود جک ايران محمد عکس سکسي ايراني زن داستان سکسي ايراني تصاوير سکس موسيقي عشق ايران خودرو گوگوش $$$ $$ عکس سکس هنرمندان ايراني ترانه فيلتر دوربين مخفي دوست يابي نرم افزار فيلم جنسي دانلود نرم افزار موبايل قرآن پستون گوگل فارسي وب هک سينما کامپيوتر عکس سکس ايراني بازي سوپر عکس دختر عکس $$ پستان مهدي فارس لباس ترانه ها خاطرات سکس چت رياضي آموزش فارسي شيمي دانلود فيلم دي جي مريم دانشگاه پيام نور مترجم روزنامه ايران شجريان فوتبال سکس با $$$$ کتاب سايتهاي ايراني ترجمه فيلم سوپر دختران ليلا فروهر موزيک آموزش سکس فيزيک زلزله سوالات کنکور مقاله آشپزي هاي خطبه هاي ملا حسني کير کس کون نداريم بد زشت ايرانسويس i سکس کس کسليسي عکس سکسي عکس سکسي عکسهاي سکسي سکس ايراني سکس ايران عکسهاي لختي عکسهاي سوپر عکس سکس ايراني عکسهاي سکسي ايراني فيلم سکسي لخت زن دختر جنده عکس دخترهاي ايراني,عکس زنان ايراني عکس ايراني عکس کس ايران سکس کير پستون کون ايران سکس فيلم سکسي ايراني ايران سکسي سکسولوجي سکسولوژي داستان سکسي ايران666 آميزش عبور از فيلتر آنتي فيلترگالري عکس سکسي بوس عکس سکسي ايراني+داستان سکسي+کليپ سکسي+انميشن سکسي+لينکستان سکسي+طنز سکسي+موزيک+فلش+فيلم سکسي+اموزش هک+ويندوز+موسيقي+بچه سرتق عکس سکسي ايراني ,کير, کس ,کون,فارسي, اموزش ,شبگرد ,وبلاگ ,قالب ,رايگان ,مجاني ,بوت,, هک ,اسکريپت, اينترنت ,لينک ,سالار ,حميد, عشق, سکس, داستان, خاطره, هديه تهراني سکس با ,سکس با دختر عمو,سکس با دختر دايي,سکس با عمه,,سکس با خاله,,سکس با همسايه,کس زن عمو,سکس,کس,سکس با زن عمو ,امين حيايي ,نيکي کريمي, گوگل ,نرم افزار, فضا ,اپلود عکس ,هاست ,دامين ,کامنت ,ايران ,زاهدان ,کانترفارسي , کنتور ,فال حافظ ,سخت افزار, طالع شناسي ,اخبار, ليست وبلاگ ها ,ليست سايت ها ,هدايت ,مدرسه ,دبيرستان ,دانشگاه ,تهران ,دختر ,فحش ,فرهنگ ,دوست يابي ,چت ,چت روم ,سياست ,دومين ,زندگي ,موزيک ,موسيقي ,ورزش ,موبايل,عکسهاي دختران ايراني,طنز سکسي,دانشگاه ازاد,دانشگاه سراسري زاهدان,اموزش نرم افزارهاي هک,اموزش نرم افزار بوت,ليست کامل کد هاي جاوا,عکس سکسي کارتوني,اموزش ترفند هاي ويندوز,فروغ ذوقي پور,ساناز سماواتي,اموزش ترفند هاي اينترنت,دانلود اهنگ هاي ايراني,موزيک براي وبلاگ,بچه سرتق,دوربين مخفي,مزاحم تلفني,سکس در حمام,ليست وبلاگهاي ايراني,ديدنيهاي ايران,فاطمه سعيدي نژاد,نقشه شهرهاي ايران,طراحي لوگو,بازيگران زن سينما,سينماي ايران,ليست جديد ترين فيلمها, داستان سکسي, کد تقلب ,طراحي وب,داستان سکسي ,ترفند ,عکس سکسي farsi  dictionary farsi unicode farsi english dic search farsi farsi  translator bbc farsi news farsi pdf dictionary farsi to english email farsi dic farsi dictionary english farsi unicode farsi delphi farsi windows xp farsi farsi mp3 iran news farsi  farsi editor bbc and farsi farsi computer hack farsi mail  farsi mp3 سکس خواهر و برادر پدر و مادر اعضا خانه سايت زشت کير سکاف وب 74 80 آموزشها ايراني و خارجي ضد ويروس آنتي پاد حيوان گوگل خاننده ها خواننده ها هنرمندان موزيک دانلود جديد نو تازه سال ماه روز هفته شب روز کل همه اروپا آمريکا آسيا آفريقا بزرگ بلوند  farsi farsi tv cnn farsi farsi software farsi dictionery babylon farsi download farsi font  farsi ocr farsi activex ocr farsi google farsi  search linux farsi yahoo messenger farsi computer farsi farsi poem sexy farsi learn farsi farsi hack voice of america farsi world farsi yahoo farsi  farsi in google farsi search engine farsi yahoo jok farsi dictionery farsi farsi blog web  farsi farsi web site film farsi voanews tits hentai مديريت مقاله آموزش فارسي سکس کس کسليسي عکس سکسي عکس سکسي عکسهاي سکسي سکس ايراني سکس ايران عکسهاي لختي عکسهاي سوپر عکس سکس ايراني عکسهاي سکسي ايراني فيلم سکسي لخت زن دختر جنده عکس دخترهاي ايراني,عکس زنان ايراني عکس ايراني عکس کس ايران سکس کير پستون کون ايران سکس فيلم سکسي ايراني ايران سکسي سکسولوجي سکسولوژي داستان سکسي ايران666 آميزش عبور از فيلتر آنتي فيلترگالري عکس سکسي بوس  محسن افلاكي رضا رنجبران مهرشاد خشايار اعتمادي قاسم افشار آريا مهرداد طيار امير تاجيك فرهاد جواهر كلام ناصر عبداللهي عليرضا عصار سعيد شهروز هوتن جوادي پويا ميرمحمدي شهاب و سين عليرضا پارس اميد جبلي منوچهر طاهرزاده مازيار عصري علي فاتح پيمان كياني آرش بامداديان مهدي دارابي كاوه پرهام سلطان مهراج محمدي عرشيا امير داميگاه حسين زمان شهرام فرشيد بهرام پائيز عباس حسن‌زاده علي تفرشي داريوش خواجه‌نوري افشين فتحي فرمان فتعليان تورج پيرزاد رهان شهاب حيدري كريم علي‌نيا مجيد تكلو حميد طالب‌زاده رضا يزداني ماني رهنما محمد اصفهاني محمدرضا عيوضي هومن نبوي وحيد اميري امير كريمي گرده آريان شادمهر عقيلي ياور اقتداري چنگيز حبيبيان فرزين حامد مقدم رسول نجفيان داود ناقور شروين گروه راما مهرزاد پسران آفتاب مهدي رضوان پيمان رسولي ثمين بهنام صفاريان فرزاد خردمند شهريار بهنام علمشاهي اشكمهر امير مسعود خادم هومن بختياري آقا كثيري ابراهيمي افتخاري اويسي امير قاسمي بديع زاده بسطامي بنان تاج‌اصفهاني سيلاني صالح عظيمي صديف خواجه اميري ( ايرج ) خوانساري دوامي دردشتي رحيمي رستميان رشيدي رفيعي رفعتي زند وكيلي كرامتي گودرزي گلپايگاني ( گلپا ) شجريان شهيدي عارف قوامي محمودي خوانساري محمديان ناظري نوري نوريان يزدانيان بچه هاي ايران معجزه حبيب-محمد جوني احمدرضا نبي زاده تب کوير شهرام صولتي حاليته؟ پوي روي حمير مهتاب عشق شايان فقط با تو مهرداد عکس فوري کامبيز شکلات آيدين صد راد بيادم باش آندو اسم مرا صدا کن شاني مخمل سندي تق شقايق شقايق ابي افشين اميرآرام اندي بلک کتس بيژن مرتضوي پيروز ,حبيب ,داريوش ,دلکش ,سامان ستار سرژيک شکيلا شهره شهياد عارف کورش يغمايي گوگوش فرامرز اصلاني فرشيد امين فرزين مرجان معين مهستي ويگن هايده هلن ابراهيم مولائي ايلخچي; عشق آباد محله زندگي نوش نيايش  سوالات تستي ادبيات رياضي aفيديو كليب سکسي,,مواقع,,موقع,من,فنانات,سكس لبناني,بنات,العسكري,عن,زينب,سكس فيديو, عرب, عربيات, سكس نيك ,سكس ايران, سكس خليجي,arab banat,شهوة الجنسِية,برتني سبير,سكس امريكي,صـــــــدام حسيــــــن,سكس مجاني,قصص سکسي,عربى,دردشه سکسي,arabnude ,سكس مصري,أحسن مواقع سکسيه,best arabic sexy site,سكس بنات ايراني,iran cekaf, سكس العرب,سكس اطفال,سكس عربيات,زن لخت,عکس سوپر,فيلم سکسي ,خاطرات سکسي ,عکس سکسي ,داستان سکسي,داستانهاي سکسي ,سکس ايراني ,ماهواره,عکسهاي سکسي,ياهو ,رقص شرقي,بهترين داستان سکسي,جوک ,جنده,گوگل,اخبار,عکس جوک ,هديه تهراني ,جيگر ,حشري ,عبور از فيلتر ,داستان سکس ,رقص ,صدام حسين ,دختر,اسلام,عکس سکس هنرمندان ايراني ,بي بي سي  ,فيلم سکس ,مدل لباس ,عکس سکسي ايراني ,ايران خودرو ,موسيقي ,دانلود,گوگوش,عشق,,تصاوير سکس,دوربین مخفی ,دانلود نرم افزار,پستون,دوست یابی ,نرم افزار ,موبایل,عکس دختر ,خاطرات سکس ,سوپر,چت,دانشگاه پیام نور ,دی جی مریم ,سوالات کنکور 83 ,آشپزی ,سایتهای ایرانی ,فیلم سوپر ,لیلا فروهر ,دانلود فیلم ,کامپیوتر,سینما,گوگل فارسی,جنسی,داستان سکسی ایرانی ,جک ,ایران سکس ,محمد,ایران ,بورس,پستان,امام علی ,شجریان ,مترجم,آموزش سکس , هنا ستجد صور سكس لبنات عربيات مميزه غير موجوده بمكان اخر ان كنت تبحث عن المتعه مع فتيات عربيات انطلق الان الى عالم السكس العربي اذا كنت تبحث عن زوجة اجنبية من اجل الزواج بها من اجل الحصول على الجنسية... فأنت في المكان المناسبصداقة - تعارف - زواجسكس موقع سكس عربي - صور سكس - افلام سكستحذير!!!! هذا الموقع يحتوي على صور و افلام للبالغين فوق سن الثامنة عشرة...للحصول على افضل النتائج, استخدم حقل البحث هذا و ضع فيه احد الكلمات التالية جينفر لوبزسلمى الحايكعربياتبرتني سبيرسكاثرين جونسسندي كروفردكرستيناباميلا اندرسون نكت سكس : سكس نكت موقع سكس: سكس موقع موقع سكس عربي: سكس عربي موقع موقع سكس عربى : سكس عربى موقع - موقع سكس عربي مواقع سكس: سكس مواقع مواقع سكس عربيه : سكس عربيه مواقع مواقع سكس عربية : سكس عربية مواقع مواقع سكس عربي: سكس عربي مواقع منتديات سكس: سكس منتديات منتدى سكس: سكس منتدى مصر سكس : سكس مصر مرام سكس : سكس مرام مجلات سكس : سكس مجلات لقطات سكس : سكس لقطات قصص سكس:سكس قصص فيلم سكس: سكس فيلم فلام سكس : سكس فلام صور عربيه سكس : سكس صور عربيه - صور سكس عربيه صور سكس عربية: سكس صور عربية صور سكس عربي: سكس صور عربي- صور سكس عربى صور سكس عربي: سكس صور عربي صور سكس عرب: سكس صور عرب صور بنات سكس : بنات سكس صور - صور سكس بنات سكس هيفاء وهبي سكس هندي سكس نيك - نيك سكس سكس مصري سكس مجاني سكس لبنانى - سكس لبناني سكس لبناني سكس لبنان: لبنان سكس سكس كويتي سكس قصة: قصة سكس سكس قروبات سكس قروب سكس فيديو: فيديو سكس سكس فنانات: فنانات سكس سكس فلم سكس فرنسي سكس فارسي سكس عكس: عكس سكس سكس عربيات:عربيات سكس سكس عربى: سكس عربي سكس عربي قصص: قصص سكس عربي سكس عربي سكس عرب: عرب سكس سكس عجرم نانسي: عجرم نانسي سكس سكس صورة سكس صور: صور سكس سكس صور فنانات: صور فنانات سكس - صور سكس فنانات سكس سوري سكس سكس سكس سكس سكس سكس سعودي : سعودي سكس سكس دينا : دينا سكس سكس العسكري زينب : العسكري زينب سكس سكس العرب : العرب سكس سكس اطفال : اطفال سكس زينب العسكري صور سكس : العسكري زينب سكس صور - صور سكس زينب العسكري دنياي سكس دردشة سكس: سكس دردشة خليجي سكس:سكس خليجي حيوانات سكس:سكس حيوانات جنس سكس: سكس جنس بنات سكس: سكس بنات ايراني سكس: سكس ايراني ايران سكس: سكس ايران امريكي سكس اليسا سكس: سكس اليسا البحث عن سكس : البحث سكس عن- البحث عن السكس افلام سكس عربيه افلام سكس عربي أفلام سكس افلام السكس العربي: افلام سكس عربي اجنبي سكس  ,صور سكس عربي,افلام سکسی,سكس,صور,عربي,فيديو كليب سکسی,مواقع,موقع,من,فنانات,سكس لبناني,بنات,العسكري,عن,زينب,سكس فيديو,عرب,عربيات,سكس نيك,سكس ايران,سكس خليجي,arab banat,شهوة الجنسِية,برتني سبير,سكس امريكي,صـــــــدام حسيــــــن,سكس مجاني,قصص سکسی,عربى,دردشه سکسی,سكس مصري,أحسن مواقع سکسیه,سكس بنات ايراني,سكس العرب,سكس اطفال,سكس عربيات,زن لخت,عکس سوپر,فیلم سکسی ,خاطرات سکسی ,عکس سکسی ,داستان سکسی,داستانهای سکسی ,سکس ایرانی ,ماهواره,عکسهای سکسی,یاهو ,رقص شرقی,بهترین داستان سکسی,جوک ,جنده,گوگل,اخبار, عکس جوک , هدیه تهرانی ,جیگر ,حشری ,عبور از فیلتر ,داستان سکس ,رقص,صدام حسین ,دختر, اسلام,عکس سکس هنرمندان ایرانی ,بی بی سی ,فیلم سکس ,مدل لباس ,عکس سکسی ایرانی ,ایران خودرو ,موسیقی ,دانلود,گوگوش,عشق,,تصاویر سکس,دوربین مخفی ,دانلود نرم افزار,پستون,دوست یابی ,نرم افزار ,موبایل,عکس دختر ,خاطرات سکس ,سوپر,چت,دانشگاه پیام نور ,دی جی مریم ,سوالات کنکور 83 ,آشپزی ,سایتهای ایرانی ,فیلم سوپر ,لیلا فروهر ,دانلود فیلم ,کامپیوتر,سینما,گوگل فارسی,جنسی,داستان سکسی ایرانی ,جک ,ایران سکس ,محمد,ایران ,بورس,پستان,امام علی ,شجریان ,مترجم,آموزش سکس ,فیلتر //////////// سکس دختر تهران بازیگر سکس تبلیغات رایگان پسربلا دختر پسر همجنس رایگان نرم افزار دانلود دوستیابی رایگان چت ترفند بازی قزوینی شعر کس کیر کون جنده رحم عکسهای ایرانی عکسهای پارتی خیابانی فوتبال مجانی سکس هنرمندان ایرانی سوپر افشین بنیامین آموزش خارجی وبلاگ یاهو اخبار پستون عکسهای لختی عکسهای سکسی اسکیریپت جاوا برنامه تری دی مکس موبایل نوکیا سامسونگ ساژم ال جی سونی اریکسون موتورولا کامپیوتر رایانه سی دی فروشی موزیک جدید آهنگ قشنگ ریجیستری اینترنت رایگان روزانه کارت پستال دیکشنری پیدا کردن شماره تلفن چت هک تلفن ضروری ایران تهران اردبیل اصفهان شیراز عکس مشهد خراسان ری اخبار روز پول تجارت رایگان تجارت الکترونیک بازاریابی ثروت گنج نتوورک مارکتینگ پولدار ماهواره آموزش فیلترشکن قوی عبور از مخابرات 100% تضمینی نوکیا 800 نوکیا 7610 نوکیا 6600 نوکیا ان 90 نوکیا سری 60 نوکیا سری 70 نوکیامدل تاشو کشویی بلوتوث خرید گوشی فروش سیم کارت خرید سیم کارت تبلیغات رایگان خانوم آقا گوگوش سوالات کنکور مدرسه دانشگاه سراسری آزاد دولتی کتاب ابو علی سینا ماشین اتومبیل موتور مسکن دی جی ایران خودرو سربازی انواع نرم افزار رایگان قیمت موبایل بازار تهران علاءالدین جدیدترین موزیک شاد غم فروغی هایده یگانه رضا صادقی آلبوم رییس جمهور احمدی نژاد نفت دلار خرید ماشین فروش ماشین قیمت امروز سکه قیمت امروز گوشی قیمت امروز موبایل قیمت امروز سیم کارت در بازار تهران تلویزیون، روزنامه،آگهی هایی لینک باکس لینک تبلیغ خرید ایگلد حساب الکترونیکی تازه ایمیل وبلاگ وبسایت هاست دامین آرایش ناز مهسا شقایق آناهیتا روشنک مریم مینا مونا سوگل پریسا میثم محسن رضا احمد محمد اصفهانی افتخاری شرکت تجاری تبادل فروش خرید کالا پولدار شدن آسان جوک اصفهانی جوک ترکی جوک تهرانی جوک متفرقه جوک قزوینی جوک رشتی سانسور بدون سانسور پوست لیزر کلینیک بیمارستان لباس بازار نو گوشی دست دوم آموزش تجارت نوآور نوکس آلبوم جدید بنیامین آلبوم جدید بنیامین آلبوم جدید محسن یگانه آلبوم جدید افشین آلبوم جدید فریدون آلبوم جدید آرش صورتی نارنجی قرمز آبی سبز بنفش مشکی 

سال دزدی

نوشته: محمد مهدی حسنی

" ...  قاضي پس از فراغت مطالعه اوراق پرونده،  با لحنی تعجب آمیز گفت:  " خانم محترم شما در همه جا نوشته ايد، سن شما بيست سال و چند ماه است. لطفاً دقيقا بفرماييد چند ماه ؟ "  خانم: " بیست سال و...لو ... لو ... سيصدوشصت ماه." *1

واقعیت این است " کم گفتن سن"  در میان مردم به ویژه خانم ها، هر چند به لحاظ اخلاقی، موضوعی مذموم و ناپسند، لیکن شایع است و هر یک از ما بارها و در برخورد های روزمره، با این رخداد برابر شده ایم و همین دست مایه طنز بسیاری از لطیفه گویان و طنازان است.

چنانکه خانم دكتر هانیه زایر رضایی در مقاله علمی و جدی  "وقتی پیری، موهایمان را رنگ می زند" و موضوع آن،  بهداشت و نگهداری مو در اوان پیری است، ناگهان گریزی بطنز بالا می زند و می گوید:  

" سفید شدن مو در مردان‌ ‌در حدود 30سالگی و در زنان در35سالگی رخ می دهد - اما از آنجایی كه سن خانم ها‌ ‌معمولاً از 30 سال بیشتر نمی شود كمتر در میان آنها موی سفید می بینیم و اصلاً این مسئله ربطی به رنگ موهای مدل موجود در بازار ندارد-  ! ..." *2

و دیگری  در مطلب طنزی که عنوان آن " کن کووور - زن و سیاست " است و بصورت پاسخ و پرسش آزمایشی " تستی " نگاشته شده است، چنین می نویسد:

" در انتخابات ریاست جمهوری، سن قانونی زنان برای نامزد شدن چه میزان است ؟

الف -  30 سال

ب    -  35 سال

ج   -  40 سال

د -    از آن جایی که سن خانم ها از 25 بالاتر نمی رود،  خانم ها اصلاً نمی توانند  نامزد شوند. " *3

چند روز پیش اینجانب دیوان صائب تبریزی به تصحیح دانشمند ادیب و شاعر مشهدی،  استاد محمد قهرمان - که خداوند سایه او را بر سر فرهنگ و ادب این مملکت نگاه دارد - مطالعه می کردم، در صفحه 2920 کتاب غزلی بمطلع :

چند چون طاووس باشی محو بال خویشتن   زیر پای خود نبینی از جمال خویشتن

بیت زیر را دیدم :

عمر خود را کم به امید فزونی می کنند   ساده لوحانی که می دزدند سال خویشتن

و باز در صفحه بعد ( 2921 ) در غزلی بمطلع :

آدمی را نیست خصمی چون جمال خویشتن     حلقه فتراک طاووس است بال خویشتن

بیت زیر آمده است :

این کهنسالان که می دزدند سال خویشتن       کهنه دزدانند در تاراج مال خویشتن

و بلاخره در صفحه 3015 دیوان در غزلی بمطلع :

میسر نیست بی ابر تنک خورشید را دیدن   از آن رخسار در ایام خط گل توان چیدن

بیت زیر دیده می شود :

چرا آلوده کذب و خیانت می کنی خود را 

چو بیش و کم نمی گردد حیات از سال دزدیدن *4

هر چند  " سال دزدیدن " معنایی روشن داشت،  لیکن با مراجعه به کتاب نفیس فرهنگ اشعار صائب، تالیف مرحوم استاد احمد گلچین معانی ( موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، چاپ اول، 1365 ، تهران  - ص 408 ) مطمئن شدم که چنین شیوه رفتار اجتماعی، چیزی تازه نیست،  بلکه قرن ها پیش نیز همین اخلاق ناپسند، مورد نکوهش گویندگان فارسی بوده است.

چنانکه شاعری دیگر بنام "آقا شمسی قمی"  مشهور به "صفیر" *4 با وام گرفتن همین کنایه می گوید : 

تابکی ازسال دزدیدن توان بودن جوان      بخیه پیری برو افتاد از موی سفید *5

و اقبال لاهوری در قطعه ای در پیام مشرق سروده است:

مزن وسمه بر ریش و ابروی خویش    جـــــــوانی ز دزیدن ســــــــــال نیست (کلیات اشعار فارسی مولانا اقبال لاهوری، بوسیله احمد سروش، انتشارات کتابخانه سنائی،  1343 ، تهران ص 272)

 در کتاب پبش گفته و لغت نامه مرحوم علامه دهخدا و در  آنندراج و بهار عجم ، "سال دزدیدن" ، کنایه از " کم گفتن سالهای عمر" معنی شده است. *6 و در مصطلحات الشعرا که مشتمل بر لغات و مصطلحات و امثال شعرای سبک هندی در دوره صفوی ، و تالیف سیالکوتی ملی وارسته لاهوری ( در گذشته به سال 1180 ﻫ. ق. ) است، در برابر عبارات مذکور معنی مشابه آورده است : " کمیت سالهای عمر نهفتن "  و شاهد مثالش،  نیز بقول نویسنده کتاب بیت پیش گفته : " این کهن سالان که می دزدند ... "  از مرزا صائب است *7

و بلاخره قابل ذکر می داند که در چهار فرهنگ موجود زیر،  جای کنایه مورد بحث خالیست.:

الف - فرهنگ کنایات ( 2 جلدی ) سخن تالیف آقای دکتر حسن انوری از انتشارات سخن

ب - فرهنگنامه کنایه اثر دکتر منصور میرزانیا، از انتشارات امیر کبیر

ج - فرهنگ کنایات اثر منصور ثروت، انتشارات امیر کبیر

د- فرهنگنامه شعری ( 3 جلدی ) ، تالیف : آقای رحیم عفیفی ، انتشارات سروش

               (((((((((((((((((((((((((((())))))))))))))))))))))))))))))))

 زیرنویس ها :

1 - با کمی تغییر به نقل از سایت : " کوهپايه "       

2 - بنقل از سایت " آشنا "

3 - با کمی تغییر به نقل از " چاپ دوم ..... "

4 - دیوان صائب تبریزی، جلد ششم،  به کوشش استاد محمد قهرمان،  انتشارات علمی و فرهنگی چاپ دوم 1374 تهران.

5 – در کتاب فرهنگ مترادفات و اصطلاحات ( اثر محمد پادشاه متخلص به شاد -  صاحب آنندراج -   زیر نظر استاد بیژن ترقی، انتشارات کتابفروشی خیام -  ص 23 ) نام شاعر "  آقا شمسی زهی "  ذکر شده، که بلاشک اشتباه است . زیرا در آنندراج ( بتصحیح آقای دکتر محمد دبیر سیاقی، انتشارات کتابفروشی خیام، چاپ  دوم، 1363 ، تهران  - ص 2305 )  که دیگر اثر محمد پادشاه است، می خوانیم :

 " آتا شمسی صغیر که احوال او را محمد طاهر نصیر آبادی نوشته،  تابکی از سال دزدیدن توان بردن جوان / .... بخیه برو افتاد از موی سفید " .  

بنظر می رسد :

اولاً - در آنندراج ذکر "آتا" بجای "آقا" اشتباه چاپی است  

ثانیاً – ذکر "صغیر" بجای "صفیر" به تاسی از بهار عجم، تالیف لاله تیک چندبهار بوده است.

ثالثا- در تصحیح و نوشتن بیت مذکور در آنندراج غفلت شده است، زیرا در  بهار عجم شعر درست نگاشته شده است

 همچنین در تذکرﺓ الشعرا ی نصرآبادی ( به انضمام رسائل ، منشآت و اشعار ، جلد اول، با مقدمه، تصحیح و تعلیقات آقای محسن ناجی نصر آبادی، انتشارات اساطیر چاپ اول 1378 تهران - ص 517 ) می خوانیم :

"  آقا شمسی، از ولایت قم است، جوان آدمی است، در کمال آرام در سخن سنجی، سلیقه اش معیار و در بزم آرایی طبعش رشک گلزار. در نقاشی با بهزاد چهره شده، و در صفیر نوازی عندلیب را خاموش ساخته، به عنوان مصاحبت در خدمت عالی حضرت میرزا محمد حسین می بود. صفیر تخلّص دارد . "  و نمونه هایی از شعر او آورده شده است . 

 در تذکره ریاض الشعراء، ( جلد دوم ، تالیف : علیقلی واله داغستانی، با مقدمه، تصحیح و تحقیق : آقای سید محسن ناجی نصر آبادی ، انتشارات اساطیر چاپ اول 1384 تهران – ص 418 ) نام شاعر "شمسای صفیر"  آمده است و می خوانیم : " قابل و فهیم و سخن سنج بوده. میرزا صایبا وی را تبریزی نوشته و میرزا طاهر نصر آبادی ، قمی ذکر کرده ... است "   

 در دو تذکره اشاره شده اخیر، سوای بیت مورد بحث، دو بیت زیر نیز مشترکاً از آقا شمسی قمی آورده شده است :

 - تا سرشکم نشود پرده در  راز کسی        می شود آبله و در کف پا می ریزد

- خون گل جوش زد از رخنه دیوار چمن    باغ این زخم نمایان ز که برداشته است

6 – بهار عجم،  اثر : لاله تیک چندبهار،  به تصحیح دکتر کاظم دزفولیان،  انتشارات طلایه،  چاپ اول 1380 تهران ج 2

7 - مصطلحات الشعرا ، تالیف سیالکوتی ملی وارسته لاهوری ، چاپ سنگی 1270 ﻫ. ق .  هندوستان (لکنهو) - ص 155  

نوشته: محمد مهدی حسنی

اخیراً  موسسه حقوقی یونس دانش پژوه،  نرم افزاری برای دانلود قوانین، بروی سایت خود گذارده است. 

 کتابهای ارائه شده، دارای حجم کمی و رایگان است و بروی گوشی های همراه قابل اجرا می باشد.

  از جمله این قوانین :  قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، قانون مدنی، قانون تجارت، قانون روابط موجر و مستأجر مصوب 1356 و 1376 ، قانون تملک آپارتمانها و آیین‌نامه اجرایی آن، آئین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی، آئین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور کیفری، قانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب،  قانون صدور چک، قانون اجرای احکام مدنی و جدول دیه اطراف است.

علاقمندان می توانند برای دانلود نرم افزارهای موجود به سایت مذکور مراجعه فرمایند.

همچنین الحاق دو تبصره به ماده ۱۰۸۲ قانون مدنی در سال ۱۳۷۶ مبنی بر محاسبه مهریه به نرخ روز  مشکل احتساب نرخ جدید مهریه را فراروی زنان کشور ما قرارداده است، که این موضوع پرسش بسیاری از خانم های ایرانی، وحتی وکلا و مشاوران است.  سایت پیش گفته در صفحه اصلی خود نرم افزاری را تدارک دیده است،  که براحتی و با نوشتن سال تاریخ وقوع عقد و نیز میزان مهریه آمده در سند ازدواج، در محل تعیین شده، و سپس با یک کلیک، بلافاصله نرخ روز مهریه محاسبه و اعلام می شود.

 برای دست اندرکاران سایت daneshpajuh.ir آروزی موفقیت و سربلندی دارم  

  انتخاب : محمد مهدی حسنی

در دوران پهلوی، علی اصغر حکمت وزير ادیب و دانشمند معاصر، در سفری که به خراسان رفته بود؛ به همراه امیر شوکت الملک (امير بيرجند) برای بازرسی به مدرسه ای به نام ابن يمين رفتند .

در یکی از کلاسها، امیر از یکی از دانش آموزان می پرسد : آیا می دانی چرا این مدرسه را به نام "ابن یمین"  نام گذارده اند؟  دانش آموز پاسخ می دهد: " برای اینکه ابن یمین شاعر معروفی بوده است. "

آقای حکمت ضمن اشاره ای به زندگی ابن یمین به دانش آموز می گوید : " آیا شعری از وی از حفظ داری؟ "

شاگرد خراسانی فورا" این ابیات را می خوا ند :

اگر دو گاو به دست آوری و مزرعه ای                   یکی امیر و یکی را وزیر نام کنی

وگر کفاف معاشت نمی شود حاصل                  روی و شام، شبی از جهود وام کنی

هزار بار از آ ن به، که بامداد پگاه                         کمر ببندی وبرچون خودی سلام کنی

سکوت حاضران را فرا گرفت.  امیر شوکت الملک در حالی که لبخند  می زد رو به آقای حکمت کرد و گفت:

" برای امیر  حکمت این نامگذاری روشن شد،  جناب  وزیر خود داند. "

سپس همگی از کلاس خارج شدند. 

* -با کمی تغییر، عیناً بنقل از سایت :"  نقاشی کودکی "

نوشته: محمد مهدی حسنی

در جمعی کوچک صحبت از شعر و پیوند آن با موسیقی بود.  بنده نیز در حدّ و قواره خود اظهاراتی بیان کردم. در پایان مجلس، یکی از حاضرین، پس از اینکه شغل مرا دانست، گفت :  فلانی تو با این  روحیه لطیف که اهل شعر وشور و نوایی،  چگونه با عالم  وکالت کنار می آیی؟  شاید در آنجا بدو پاسخی بسنده دادم.  لیکن چند روز بعد،  که کتاب نفیس و گرانقدر "مونس الاحرار" را تورق میکردم،  شعری از قاضی عمر، که زبانحال بود، دیدم.   با خود گفتم : کاش پیش تر این شعر را میخواندم و همان را به جای پاسخ خود،  به پرسنده می گفتم.  شعر این است :

مرا زمانه نهاده بعکس، قاضی نام

چو زنگی کی نهد خواجه، نام او کافور

سجل نویسم و باشد دوات من ساغر

نکاح بندم و باشد وکیل من طنبور

بگاه خیزم تا بشکنم خمار شراب

 کی زشت باشد در صفه، قاضی مخمور

خوش آن زمان کی زمی باشدم سبلیک تر

چه طنزها کی زنم بر سبیلک فغفور

جهان اگر همه آب سیه گرفت چه باک

چو قانعم بدوتا نان و آبک انگور *۱  

 *  *  *

در باره شعر بالا، بیان مطالب زیر خالی از لطف نیست:

1 – "قاضی عمر" شاعر شعر کیست؟

بنده برای اینکه بدانم شاعر شعر که بوده و آثار دیگرش چیست؟  تذکره ها و تاریخ های ادبیات موجود در کتابخانه شخصی ام از جمله: مجمع الفصحا،  ریحانه الادب، تذکره ریاض العارفین، تذکره روز روشن ، لباب الالباب ، تذکره الشعرا، مجالس النفائس ، تحفه سامی، آتشکده آذر، تذکره نصرابادی، تذکره دلگشا، حدیقه الشعرا و تاریخ ادبی ایران بروان، تاریخ ادبیات استاد جلال همائی، ذبیح اله صفا و ....  را بررسی کردم و سوای استاد سعید نفیسی، که بی هیچ توضیحی، "قاضی عمر" نامی را در زمره شعرای قرن هشتم نام برده است. *2  چیزی نیافتم. با توجه به تحقیق شده،  چند قاضی عمر داریم . *3

الف – عمر بن محمود بلخی معروف به حمیدی که از فضلاء و ادباء عصر ملکشاه سلجوقی و معاصر انوری ابیوردی و مسند نشین قضاوت بوده است. در میان آثار وی "مقامات حمیدی" ، - که از نفایس ادب فارسی است - بیشتر بچشم می آید.  و وی شعر را نیز نیکو می سرائید .

ب – عمربن فخرالدین محمد ، مکنی به ابوالقاسم و مشهور به قاضی بیضاوی، که متوفی به سال 672 ﻫ. ق. است. و در فارس، قضاوت داشته است.  او غیر از قاضی بیضاوی مشهور، صاحب "انوارالتنزیل و اسرارالتاویل" است .

ج – عمربن سهلان ساوجی " ساوی" مشهور به قاضی ساوجی . وی نیز از دانشمندان عهد سلطان سنجر است و کتاب "بصائر نصیری" وی،  در حکمت و منطق مشهور است.

به هر صورت بنظر میرسد با توجه به اظهارنظر پیش گفته از استاد سعید نفیسی و همچنین توصیف شاعر از خود،  بایستی "قاضی عمر"  شاعر شعر فوق،  جز اشخاص سه گانه بالا باشد .

د - بر اساس اعلام سایت رسمی تخصصی میراث فرهنگی و گردشگری << iranchto.ir >> در روستاي کججان (کرجان) واقع در 15 کيلومتري جنوب شرقي تبريز گورستانی تاريخي و کهن ( امامزاده خواجه سيد محمد کججاني) وجود دارد که قدمت آن به قرن 6 و 7 ﻫ . ق . مي رسد. ازجمله مقابر اين گورستان یکی،  گور " قاضي عمر خراساني " است. از وی بیش از این اطلاعی کسب نکردم. شاید باتوجه به شیوه ادبی شعر ( کاربرد واژه اندر و...)  ، قاضی عمر  مورد کنکاش ما همین فرد باشد. از وی در تذکره های در دسترس مطلبی ندیدم

  *  *  *

2 – مصرع دوم از بیت اول، مثل سائره شده است

                                         ← " برعکس نهند نام زنگی کافور"

الف - سابقاً اکثر غلامان سیاه را نام کافور میدادند در صورتیکه کافور سپید رنگ است. این مثل در مورد اشیاء یا اشخاص گفته می شود که بر خلاف آنچه هستند شهرت یافته اند.*4  به دیگر سخن وقتی کسی صفتش مخالف اسمش باشد این مثل آورند مانند کوری که نامش روشنعلی و کچلی که زلف علی و امثال آن باشد*5  مرحوم استاد احمد بهمنیار این مثل را کنایه از خوب شمردن اشخاص بد می داند ، و نیز کنایه از القاب بزرگ و اسامی خوبی است که به اشخاص فرومایه و شریر میدهند و مینهند.*6 و مرحوم مهدی پرتوی آملی تمثل به این مثل را زمانی می داند، که تعریف و تشبیه در غیر ماوضع له بکار رود .*7 *  *  *

ب - نظیرضرب المثل مذکور، موارد ذیل است :

از کچلی پرسیدند اسمت چیست ؟ گفت زلفعلی خان

اسم ترسو را گذاشته اند " هیبت اله "

به گمراه گفتند : اسمت چیست ؟ گفت رهبر

به کچله می گویند زلفعلی و به کور می گویند چراغعلی*8 *  *  *

ج -  می گویند افضل الشعرا محمد افضل متخلص به "سرخوش" از شعرا و بدیهه سرایان قرن دوازدهم هجری روزی مثنوی مدیحه ای در مدح همت خان حاکم وقت سرود.  که این بیت مبالغه آمیز از آن مثنوی است :

سر انگشتش زجود یک اشارت     /      دهد سرمایه ای دریا به غارت

"همت خان" را از آن مدیحه ظاهراً خوش آمد و گفت :  " یک دست لباس فاخر و یک راس اسب راهوار در نظر گرفته شد،  که چون متاع قلیل است شرم دارم که فی المجلس اهداء کنم و البته فردا به خانه ات خواهم فرستاد". سرخوش بیچاره با شوق و نشاط به خانه بازگشت، و به امید آن صله چند روز از منزل خارج نشد و چشم به در خانه دوخته بود که چه وقت اسب و خلعت می رسد. سرانجام معلوم شد که همت خان را نیز همتی نیست و وعده به غلط داده است. شاعر آن چنان ناراحت شد،  که رباعی زیر را در هجو او سرود :

ای پنجه تو زدامن دولت دور                    بر دولت بی فیض دماغت مغرور

بی همتی و نام تو همت خان است              بر عکس نهند نام زنگی کافور*9

*  *  *

د – مثل  فوق در نظم و نثر ها ی ذیل خوب جا افتاده است :

لاف مردی زند حسود و لیک        نام زنگی بسی بود کافور   (انوری)

بیهوده کنند نام کاکا  الماس       برعکس نهند نام زنگی کافور   (بهار)

 نیست اینها بر خدا اسم علم           که سیه کافور دارد نام هم          (مولوی)

مر اسیران را لقب کردند شاه           عکس، چون کافور نام آن سیاه    (مولوی)

کی سیاهی شود از زنگی دور        گرچه خوانند بنامش کافور          ( جامی )

خادمانند نامشان کافور              لیک رخشان ، سیه تر از عنبر     ( سنائی )

بر آن کافی نباشد اعتمادی         بسی باشد سیه را نام کافور       ( ابوالفرج رونی )

آباده خرابه ایست زابادی دور      برعکس نهند نام زنگی کافور    ( ؟ ) *10

عدلیه بود به اسم ظلمیه به رسم     برعکس نهند نام زنگی کافور  ( فرخی یزدی ) *11

ترک ماهروی را بسی زنگی خوانند و سیاه را بسی کافور ( لغت نامه دهخدا بنقل از النقض ص 444 )

در این اثنا خادمی از نزد جاریه متوکل که او را به واسطه کمال حسن و جمال که داشت قبیحه می گفتند چنانچه - برعکس نهند نام زنگی کافور - آمد، جامه به تکلف و چادر شبی زیبا آورده متوکل جامه را پوشیده .... ( روضه الصفا ) *12

 در کتاب "مثل ها و حکمت ها در آثار شاعران قرن سوم تا یازدهم هجری" تالیف : دکتر رحیم عفیفی ازانتشارات سروش و نیز در کتاب "متل ها، کنایه ها و اصطلاحات و شاعران"  تالیف آقای حسین خدیش (ارج) از انتشارات نوید شیراز، شعری در باره این مثل رایج نیامده است

                        ((((((((((((((((((((((()))))))))))))))))))))))

 1 - مونس الاحرار فی دقایق الاشعار جلد دوم تالیف بدر الجاجرمی ( سنه 741 ﻫ. ق. ) به اهتمام میر صالح طبیبی ،  سلسله انتشارات آنجمن آثار ملی -  83 ،  چاپ اول شهریور ماه 1350 ، ص 892  

2- تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی تا پایان قرن دهم هجری،  ج1 ، استاد سعید نفیسی ،  کتابفروش فروغی ، مهرماه 1344،  ص 255

3 -  رجوع شود به : ریحانه الادب تالیف محمد علی مدرسی تبریزی انتشارات خیام،  چاپ چهارم،  1374 تهران ( ج 2 ص 80 و ج 4 ص 406 ) و آثار عجم ص 238 و تاریخ ادبیات در ایران ج 2 دکتر ذبیح اله صفا انتشارات فردوس چاپ سیزدهم 1372 تهران ص496  و لغت نامه دهخدا ( ذیل قاضی عمر)

4 - فرهنگ عوام یا تفسیر امثال و اصطلاحات زبان پارسی ،  امیر قلی امینی ( مدیر روزنامه اصفهان ) ، موسسه مطبوعاتی علی اکبر علمی  ، چاپ ؟ ، سال ؟ ،  تهران -  ص 100

5 - فرهنگنامه امثال و حکم ایرانی ، امین خضرائی ( واله )  ، انتشارات  نوید شیراز ، 1382 ، چاپ اول  ، شیراز -  ص 608 .

6- داستان نامه بهمنیاری، تالیف مرحوم استاد احمد بهمنیار،  انتشارات دانشگاه تهران ،  چاپ اول ،  مهرماه 1361 ،  تهران - ص 90

7 - ریشه های تاریخی امثال و حکم ،  ج 1 ،  تالیف  مرحوم مهدی پرتوی آملی ،  کتابخانه سنایی ، چاپ اول ،  تابستان 1365  - ص 206

8 - ده هزار مثل فارسی ،  دکتر ابراهیم شکور زاده ، موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول ، 1372 ،  مشهد ص 168.

9- دو منبع قبلی ( همان صفحات ) .

10 -  در کتاب فرهنگ بیست هزار مثل و حکمت و اصطلاح ، تالیف : دکتر مهندس صادق عظیمی ، موسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران و دانشگاه مک گیل ، چاپ اول ،  1382،  تهران ص 138 بیت مذکور به این ترتیب نیز ضبط شده است :

آباده خرابه ایست نامش معمور             برعکس نهند نام زنگی کافور

و نام شاعر، ابوعلی سینا گفته شده است؟!! که بنظر خطا می رسد. و آقای امین خضرائی در کتاب  فرهنگنامه امثال و حکم ایرانی ص 608 نام شاعر را شیخ الرئیس دانسته است. و میگوید احتمالاً ابوالحسن میرزا قاجار متخلص به حیرت باشد . و البته شاهزاده محمد هاشم میرزای افسر که  از شعرای بنام قاجار و دوره بازگشت می باشد نیز شیخ الرئیس سوم و دیگریست . لیکن اینجانب در دیوان هیچ کدام - که هر دو بنظر کامل نیست -  بیت مذکور را ندیدم.

11-  این رباعی راجع به وصف عدلیه و معاون وقت وزارت دادگستری سروده شده است. و  مطلع آن، این است

 این خانه ویرانه که تا نفخه صور          چون جغد کند در آن نشیمن منصور

.....................

رجوع شود به دیوان فرخی یزدی ، به تصحیح حسین مکی ، امیر کبیر ،  1357 ،  تهران -  ص 241

 12 - تاریخ روضه الصّفا فی سیره الانبیا و الملوک والخلفا، جلد 5 ، تالیف محمد بن خاوند شاه بن محمود ،  مشهور به "خواند میر" ،  به تصحیح جمشید کیانی فر ، انتشارات اساطیر چاپ اول 1380 ، تهران ، ص 2658 و 2659   

فقیه یا حقوقدان، کدام یک؟
تاریخ وکالت در ایران1 - وکالت در ایران باستان
شاد باش هفتم اسفند - روز وکیل مدافع
کنکاشی ادبی 4 - تمثیل تیغ و قلم در ادب فارسی
تصویر طنز (کاریکاتور) 22 – شاعر و نویسنده در کلانتری
این راه که می رویم به ترکستان است
فابل هایی با نتیجه های اخلاقی دفتر مشق
کنکاشی ادبی 3 - نگاهی به واژه ی "مصرع" و ترکیبات آن در شعر فارسی
یک غزل و دو شعر نیمایی - تقی خاوری
بغی یا جرم سیاسی از نظر اسلام
کنکاش ادبی 2 - رنگین به معنای سرخ و ترکیبات آن در شعر فارسی
کنکاش ادبی 1 - رنگ سرخ در ادب فارسی
محرّم و عاشورا به روایت طبری و انشای بلعمی
انعکاس اسطوره ی یلدا در ادب فارسی
چطور طلاق بگیریم - داستان طنز
تصویر طنز 21 – آسیب پذیر (مستضعف سابق)
نامه ی شکایت یا شکایتْ نامه
حریم خصوصی (با نگاهی به بند 6 فرمان 8 ماده ای حضرت امام ره)
حرف مرد یکی است
قلمزنی یا شمشیرزنی
شبیه سازی راه رفتن آدمی
همگام با سردار
پرسش و پاسخ حقوقي 42 - ماده 447 ق. آ. د.
پرسش و پاسخ حقوقي 41
پرسش و پاسخ حقوقي 40 - شهادت بر امر عدمی
جنبش سبز و نگاه به درون
بررسی وظائف بانک ها با تکیه بر قانون چک مصوب سال 82 - قسمت سوم
بررسی وظائف بانک ها با تکیه بر قانون چک مصوب سال 82 - قسمت دوم
بررسی وظائف بانک ها با تکیه بر قانون چک مصوب سال 82 - قسمت اول
شعری تازه از رضا دبیری جوان